从道家到道教 从哲学到宗教 太极峡乃太极之源文化探究

2021-09-04  来自: 湖北省丹江太极峡风景名胜旅游开发有限公司 浏览次数:3056


因为太极峡天下独绝的“太极图”,使太极峡成为太极图、太极八卦图的自然之源,被人们誉为武当山道教文化的发源地,成了道教列位仙班修仙炼道的后花园。因此,要研究太极峡文化历史就离不开武当山,离不开道教文化;要研究道教文化,就不能不谈“春秋时期”“百家争鸣”的道家哲学观点。并且从地域联系上说,太极峡、武当山同属古均州,其文化联系也就自然让人把它们融在一起。历代道家道教文化研究专家从来都把均县、房县、郧县划入武当山道教文化研究范围。本篇章将系统地谈一谈关于道家道教如何华丽转身,简述武当道教文化的历史发展,太极峡为太极之源的一些研究成果。



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(一)从道家到道教——从哲学到宗教





道家诞生于春秋时期,创始人李耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“收藏室之史”,其标志是其著作《老子》(即《道德经》)的问世。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,道法自然,因而“人法地、地法天、天法道、道法自然”。道为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,其学说对中国哲学发展有深刻影响,其莫测高深的哲学体系一开始就被中国人广泛运用于社会生活的各。


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道家一诞生就成为战国诸子百家中重要的思想学派之一,道家思想的起源很早,传说中轩辕黄帝就有的思想。其代表人物还有战国时期的庄周:列御寇(列子)、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论,尊黄帝、老子为创始人,并称“黄老之学”。汉初,以道家思想治国,使人民从秦朝苛政中得到休养生息、实现了富国强民的目标,史称文景之治。


道家转身成为道教,确切的说道家哲学观点被东汉张道陵利用创立道教,是与佛教传入中国分不开的。


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东汉永平十年(公园67年),佛教正式由官方传入中国,由于汉明帝及社会高层的推波逐澜,马上得到认可。这对道家本土文化形成强大的冲击,于是诸子哲学宗教文化就自然诞生了,尤以道教为。汉灵帝时,张角奉《太平清领书》传教,号为“太平道”,自称大贤良师、信徒遍布天下九州,颇有影响,因黄巾失败而衰微。张道陵学道于蜀郡鹤鸣山,招徒传教,因要交会员费五斗米,俗称五斗米道。其子张衡其孙张鲁据汉中多年,后降曹操,使五斗米道的影响从西南一隅广播海内,发展成为道教正宗天师道。道教的发展随之日渐成熟。


从道家到道教


道教标榜老子与《道德经》,乃出于道教本身和三教对抗形式的需要。因为道教的思想理论渊源“杂而多端”,需要像《道德经》中那样的“道”来加以概括。而老子善摄生老无死的长生思想以及传说中老子的高寿(“百有六十余岁或言二百余岁,以其修道而养寿也”),与道教休闲之旨又相吻合,加以秦汉以后,老子被尊为圣哲先贤,受人尊敬,汉初又与黄帝并列,合成“黄老”,地位极高。后《庄子》一书中又有“孔子适周,将问礼于老子”,位在孔子之上;“或言老子入夷狄为浮屠”,似犹佛教之始祖。在三教对抗中,崇奉老子、有助于道教同佛儒抗衡。


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(二)武当山与太极峡道教文化略谈

从道家到道教

武当山,雄奇瑰丽,古迹众多,是世界文化遗产、我国风景名胜区。武当山自然景观美妙神奇,特色。与全国山岳相比它兼具了众多名山的特点,既有泰山的雄伟,华山的险峻,又有恒山的浑厚、衡山的秀丽,还有黄山的奇、青城山的幽和峨眉山的大气。武当山主峰天柱峰,拔地耸天、扶摇云表,方圆八百里内群峰列峙,一一躬身朝向主峰,形成“万乘独尊”的气概。层峦叠嶂中,嵯峨峥嵘的七十二峰,流香溢翠的四十二涧,云飘雾合的三十六岩,出没啾鸣的珍禽异兽,气象万千的风雷雨雪……展现出武当山好一幅美妙神奇的画卷。古人赞曰:“亘古圣境,天下仙山!”



从道家到道教


而武当山名称的来历,并非由来即武当山。据杨立志教授考证,春秋时期,这里是楚国的郡陵(均州)、房陵(房州),因这两州地处楚国抵御巴、庸及秦国入侵的一线,楚国派驻大军抵挡他国入侵,“武当”一词概由此生。可以说“武当”是一军事名词,与宗教不搭界。后人谈到真武(玄武)诞生,采取同样方法非真武不足以当之”, 名命 “武当山”。于是“武当山”被赋予宗教色彩。这样“武当山”实现了由军事到宗教的华丽转身,从此武当山的霓裳羽衣华彩人间。


从道家到道教

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早在周朝,道家人物被誉为“老子弟子”的尹喜就曾隐遁武当山修炼。当年函谷关令尹喜(姓尹名喜,字文始)从老子手里得到《道德经》,就辞官归隐武当山三天门。他的弟子尹轨(字公度)也随他来到武当山修炼,被称为杜阳宫太和真人。据说老子西去印度“考察”之后回到中土又回访了他的弟子尹喜。这时道还于哲学范畴的学术交流,道教没形成。(未完待续)

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